任鴻雋像

　　他們的科學(xué)精神

　　今天，很多人都知道美國(guó)有本《科學(xué)》雜志，這本刊物創(chuàng)辦于1880年。而在100多年前，中國(guó)也有過一本《科學(xué)》雜志，是一群留學(xué)生在美國(guó)創(chuàng)辦的，與它同時(shí)誕生的還有中國(guó)科學(xué)社，這是中國(guó)近代最大的科學(xué)家團(tuán)體。中國(guó)的《科學(xué)》雜志在當(dāng)時(shí)頗受知識(shí)界的推重，北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培稱之為“吾國(guó)今日唯一之科學(xué)雜志”?！犊茖W(xué)》雜志和中國(guó)科學(xué)社的主事者是任鴻雋，他出生于1886年，早年在中國(guó)公學(xué)讀書，是胡適的同學(xué)。后來，他留學(xué)日本學(xué)化學(xué)，在那里加入了同盟會(huì)四川分會(huì)，成為革命黨人的骨干。辛亥革命后，任鴻雋一度擔(dān)任過孫中山的秘書。因?qū)υ绖P不滿去國(guó)赴美，繼續(xù)攻讀化學(xué)。

　　在近代中國(guó)歷史上，革命不但是社會(huì)進(jìn)步的火車頭，也是各類人才的養(yǎng)成所。作為辛亥元老，任鴻雋擁有一份耀眼的革命履歷書，不過，最終把他鐫刻在歷史上的還是他在科學(xué)領(lǐng)域的耕耘。嚴(yán)格來說，任鴻雋“科學(xué)救國(guó)”之路是1918年回國(guó)后開啟的。但就像當(dāng)年的革命火種在海外孕育一樣，任鴻雋的科學(xué)人生早在海外留學(xué)時(shí)就已起步了。1916年1月，他在《科學(xué)》第2卷第1期上發(fā)表了《科學(xué)精神論》一文。這應(yīng)是“科學(xué)精神”首次在中文文獻(xiàn)中得到系統(tǒng)論述。而且，任鴻雋不是僅僅提出了“科學(xué)精神”這個(gè)名詞，而是從此出發(fā)，在一系列著述中對(duì)“科學(xué)精神”作了體系性的論述。

　　任鴻雋認(rèn)為，“所謂科學(xué)者，非指化學(xué)、物理學(xué)或生物學(xué)，而為西方近三百年來用歸納方法研究天然與人為現(xiàn)象所得結(jié)果之綜合?！笨茖W(xué)發(fā)生之泉源是科學(xué)精神。在《科學(xué)概論》中，他明確說，“要了解科學(xué)，我們須要先尋出科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，那就是科學(xué)的精神和科學(xué)的方法等等。其次我們要曉得的，才是科學(xué)的本身和由科學(xué)發(fā)生的種種結(jié)果，如新式的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)術(shù)等等。”而科學(xué)精神就是“求真理”。這三個(gè)字或許是史上對(duì)科學(xué)精神最簡(jiǎn)潔的概括了。那么，“真理”又是什么呢？任鴻雋說，“真理之特征在有多數(shù)之事實(shí)為之左證”。他又認(rèn)為，“科學(xué)家之所知者，以事實(shí)為基，以試驗(yàn)為稽，以推用為表，以證驗(yàn)為決，而無所容心于已成之教，前人之言?！币簿褪钦f，真理應(yīng)該是建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的確鑿的認(rèn)識(shí)，而非模棱兩可的騎墻態(tài)度。

　　既然如此，科學(xué)精神應(yīng)具備的要素就清晰了。一是崇實(shí)?！胺擦⒁徽f，當(dāng)根據(jù)事實(shí)，歸納群像，而不以稱誦陳言，憑虛構(gòu)造為能?！币皇琴F確?！胺彩庐?dāng)盡其詳細(xì)底蘊(yùn)，而不以模棱無畔岸之言自了是也?！焙髞?，他又加上了察微、慎斷和存疑，也就是要關(guān)注細(xì)微之處，不輕易下判斷，不能解決的問題寧可懸置也不“曲為解說”，等待知識(shí)發(fā)達(dá)之后再逐步縮小“不可知”的范圍。而一旦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)的真理與人們?cè)械恼J(rèn)識(shí)相違背，那么，“雖艱難其身，赴湯蹈火以與之戰(zhàn)，至死而不悔”。換言之，科學(xué)精神是對(duì)真理的探求，也是對(duì)真理的捍衛(wèi)。

　　在另一篇文章中，任鴻雋進(jìn)一步提出，科學(xué)是研究事實(shí)的學(xué)問。改變世界的那些重大發(fā)明，全都建立在研究事實(shí)的基礎(chǔ)上?！拔ㄆ湟芯渴聦?shí)，所以科學(xué)家要講究觀察和實(shí)驗(yàn)，要成年累月地在那天文臺(tái)上、農(nóng)田里邊、轟聲震耳的機(jī)械工場(chǎng)和那奇臭撲鼻的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里面做工夫?！币虼?，科學(xué)家就是那些研究事實(shí)的人。培養(yǎng)科學(xué)家先要學(xué)習(xí)觀察實(shí)驗(yàn)和記錄、計(jì)算、判論的種種方法，而這幾種方法也正是研究科學(xué)的器具。在任鴻雋看來，他所處的那個(gè)年代學(xué)風(fēng)中有不少與科學(xué)精神背道而馳的問題，其一即“好虛誕而忽近理”，也就是熱衷于談?wù)撋裆窆砉?，神秘莫測(cè)的東西。其二為“重文章而輕實(shí)學(xué)”，習(xí)慣于鉆故紙堆，尋章摘句，雕文琢字，閉門造車，而不是善于從事實(shí)之中尋找真理。其三是“篤舊說而賤特思”，陳陳相因，生活在古人或前人的陰影之下，缺乏懷疑精神。任鴻雋說，如果這些問題得不到糾正，“日日言科學(xué)，譬欲煮沙而為飯耳”。而他一生之志業(yè)，就是與此作戰(zhàn)。

　　任鴻雋說過，“蓋科學(xué)之為物，有繼長(zhǎng)增高之性質(zhì)，有參互考證之必要，有取精用宏志需求，皆不能不恃團(tuán)體以為扶植?！痹谶@個(gè)意義上說，他傾注了幾乎畢生心力的中國(guó)科學(xué)社和《科學(xué)》雜志等事業(yè)，實(shí)際上是為了把“科學(xué)精神”落實(shí)為一個(gè)科學(xué)共同體，以及在全社會(huì)營(yíng)造一種“科學(xué)共識(shí)”，而更高遠(yuǎn)的目標(biāo)依然是他青年時(shí)就打定主意的“救國(guó)夢(mèng)”，也就是以弘揚(yáng)科學(xué)來更新中國(guó)文化，匡扶民族危局。礙于時(shí)局或環(huán)境的原因，任鴻雋的科學(xué)夢(mèng)未能實(shí)現(xiàn)。然而他對(duì)科學(xué)精神的闡述，至今讀完依然令人受益匪淺。