《美的形式當(dāng)代表達(dá)》藝術(shù)沙龍于2018年12月15日在ligne roset 寫意空間成都展廳呈現(xiàn)。此次沙龍活動(dòng)由兩個(gè)部分構(gòu)成，藝術(shù)設(shè)計(jì)主題討論和李曉峰先生最新的抽象水墨主義系列作品《觀物取象》講覽。本次活動(dòng)通過分享和討論設(shè)計(jì)、藝術(shù)和生活方式，從而碰撞出在當(dāng)代這個(gè)時(shí)間維度下對(duì)美這個(gè)概念在認(rèn)知上的表現(xiàn)，意指對(duì)內(nèi)部思想和外部形態(tài)理解的轉(zhuǎn)變。在藝術(shù)家的眼中設(shè)計(jì)是什么形態(tài)?在設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)中藝術(shù)又能帶來什么樣的啟發(fā)?我們榮幸邀請(qǐng)到了著名主持人陳智女士、藝術(shù)家李曉峰先生、法國(guó)寫意空間中國(guó)區(qū)代表徐弼唯先生，以及本次活動(dòng)策劃人NCI的王嶺先生。

　　此次藝術(shù)討論會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)展示了李曉峰先生最新的抽象水墨主義系列作品《觀物取象》，在特定的空間與不經(jīng)意的安排下，《觀物取象》系列作品與當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的ligne roset寫意空間家居首先在視覺上形成了不經(jīng)意的融合效果。藝術(shù)美與設(shè)計(jì)美形成了共鳴，《美的形式當(dāng)代表達(dá)》藝術(shù)沙龍討論會(huì)以首先探討美拉開序幕。

　　當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)的界限：融合無邊際，但是有思想、有溫度、有驚喜

　　藝術(shù)之美既包括外在也包含內(nèi)在，有的作品觀念獨(dú)特同時(shí)表現(xiàn)的也融洽，這是完美的統(tǒng)一。而設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，有別于藝術(shù)創(chuàng)作，通過計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想來解決需求。當(dāng)代設(shè)計(jì)和藝術(shù)的重要性在于新、然后是合理、最重要的是人性化，建立一種協(xié)調(diào)機(jī)制，把設(shè)計(jì)融化在美的形式中。綜合概述，藝術(shù)和設(shè)計(jì)讓人和物、物和環(huán)境、人和環(huán)境的關(guān)系更加和諧融洽，從而達(dá)到美或者愉悅的精神狀態(tài)。當(dāng)代藝術(shù)更感性，當(dāng)代設(shè)計(jì)更理性。就審美奠基于人的自然本性來講，美從來不會(huì)因?yàn)樗囆g(shù)和設(shè)計(jì)的變局而消失，只會(huì)變換新的表現(xiàn)形式。

　　藝術(shù)家李曉峰先生最近創(chuàng)作的《觀物取象》系列作品講述的是自然宇宙擁有萬千物象，于是古人有“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，觀物取象這一哲學(xué)美學(xué)觀點(diǎn)便源于此。而藝術(shù)創(chuàng)作正是藝術(shù)家對(duì)這萬千物象千萬次的觸摸，與其交感、聚散，最終創(chuàng)作生成為具有恒久生命力的形象...... 我們看到了物在時(shí)空里曾有的痕跡，如幻似真;于虛實(shí)之間，你我洞見了物的靈魂。李曉峰先生享受在這種哲學(xué)理念下進(jìn)行無界的自由創(chuàng)作，他的思想和觀念正式當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作感性一面的代表。忽略掉對(duì)形的模仿，掙脫來自內(nèi)容的束縛。再這種意識(shí)形態(tài)下的藝術(shù)空間，給予人無限的遐想，也契合了“觀物取象”的精神所在。

　　而ligne roset寫意空間的設(shè)計(jì)理念則是當(dāng)代創(chuàng)作中理性一面的代表，如設(shè)計(jì)師 Ronan & Erwan Bouroullec兄弟，他們既是藝術(shù)家也是設(shè)計(jì)師，在創(chuàng)作明星產(chǎn)品Ploum沙發(fā)之前便設(shè)下了一個(gè)初衷“希望做出一件具有現(xiàn)代感、舒適的沙發(fā)，能拉近使用者的距離。” 他們形容“舒適”這個(gè)概念的時(shí)候提到：“舒適就是漂浮在水中的感覺”。而在設(shè)計(jì)Ploum沙發(fā)形態(tài)時(shí)，他們采用了上下左右彎月的造型，當(dāng)人坐在一塊兒的時(shí)候，身體會(huì)自然的靠近。這種設(shè)計(jì)理念也呼應(yīng)了當(dāng)代藝術(shù)思想中的無邊際和情感融合。我們可以感受到設(shè)計(jì)也是有溫度的。無論收藏藝術(shù)或是收藏設(shè)計(jì)產(chǎn)品，都是收藏一個(gè)創(chuàng)作者的思想。

　　美的理解：無痕跡、抽象模糊但是能傳遞愉悅

　　美是在我們的意識(shí)形態(tài)中形成的一個(gè)抽象概念和印象，是視知覺和審美角度的外在形態(tài)和內(nèi)在精神的一種愉悅的傳感體驗(yàn)。社會(huì)和人類對(duì)美學(xué)的追求不斷延續(xù)著，傳統(tǒng)繪畫語境與當(dāng)代藝術(shù)的分歧似乎早已打破過去的既定概念，以筆墨精神演繹當(dāng)代藝術(shù)觀念。同樣設(shè)計(jì)世界也是遵循著如此的規(guī)律和原則，越來越多顏值高功能的設(shè)計(jì)作品問世，在提供美的享受的同時(shí)更是提供了舒適性與功能性。雖說藝術(shù)和設(shè)計(jì)最佳的狀態(tài)是無痕跡的，但是實(shí)際來說，我們是為幸福、為溫暖而收藏美。

　　李曉峰先生提到：“藝術(shù)從遠(yuǎn)古時(shí)期就一直伴隨著人類社會(huì)，之后藝術(shù)通過圖騰祭拜，宗教禮拜，皇權(quán)達(dá)貴，文人雅士等等，在我們的生活中占有重要地位。藝術(shù)不僅是點(diǎn)綴著我們生活，而是啟迪著我們智慧，發(fā)掘人的潛質(zhì)，是我們?cè)诳吹玫?，享受得到的東西上，有更多的精神上的慰藉，與靈魂上的依托。”

　　ligne roset 寫意空間有一件互動(dòng)性極強(qiáng)的產(chǎn)品是傳遞愉悅感的范例。由Christian Werner設(shè)計(jì)的Prado沙發(fā)由一個(gè)大型座墊和獨(dú)立可移動(dòng)的靠包組成，靠包亦可單獨(dú)放置于地面，讓使用者可以坐躺與家中小孩自然互動(dòng)，或者享受閑暇午后時(shí)光;靠包也可以任意調(diào)整角度，讓坐姿靈活變換，亦可正式待客亦可隨意與家人閑聊;當(dāng)靠包全部被取下時(shí)，整個(gè)沙發(fā)則變成了一件白天可歇息的臨時(shí)床鋪。從設(shè)計(jì)的功能性上來講，這是藝術(shù)形態(tài)中典型的解構(gòu)主義，即在主體當(dāng)中，也可在主體之外。設(shè)計(jì)即傳遞了豐富的功能性，也傳遞了使用時(shí)給家庭帶來的愉悅感。

　　用藝術(shù)的眼光觀察生活：自然生機(jī)

　　藝術(shù)和設(shè)計(jì)的特征就在于“以美的方式去思維”。美學(xué)研究的對(duì)象是完善感性認(rèn)識(shí)的過程。由美的思維方式獲得的美與客觀事物的美不同，美的事物盡管本身是完善的，但因感性認(rèn)識(shí)的不完善，也可以變成不完善的、丑的。從設(shè)計(jì)的精神狀態(tài)上來說，設(shè)計(jì)讓世界和人類豐富自己的價(jià)值體系，所謂精神享受。

　　李曉峰先生闡述到：“生活無處不藝術(shù)!我喜歡去觀察大家不在乎的美，可能它們隨時(shí)就在你身邊。物的磁場(chǎng)不在于我們?nèi)庋劭吹降拇笮∨c輕重。只有是被你觀察到的對(duì)象，能挑動(dòng)你的神經(jīng)，換句話也可以說藝術(shù)無處不生活了。世界變化莫測(cè)，藝術(shù)家能抓住物像在時(shí)空中留下的痕跡，再通過藝術(shù)的形式歸還物的靈魂。以碎片的視覺感受重回大眾的視野。”

　　李曉峰先生特別喜歡以獨(dú)特的眼光抓住世界想象力的法國(guó)設(shè)計(jì)大師Pierre Paulin的當(dāng)代經(jīng)典Bonnie沙發(fā)。雖然沙發(fā)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的生活物件，提供支持身體和省力這個(gè)功能，但是Pierre Paulin運(yùn)用充滿豐富感官性的材質(zhì)與流暢線條，創(chuàng)作了這件具有雕塑感的家具作品，并將人的舒適感和幸福感置于設(shè)計(jì)時(shí)的首要位置。一張好的沙發(fā)不能只是坐感舒適，必須能為使用者提供安全的保護(hù)、舒適的慰藉。無邊設(shè)計(jì)不僅給予人開放與松弛的感觀體驗(yàn)，也使得沙發(fā)在空間的呈現(xiàn)里無界融入，與人相處在和諧的氛圍里。

　　藝術(shù)和設(shè)計(jì)的靈感：充滿驚喜、充滿好奇

　　美的形式顯現(xiàn)人的本質(zhì)力量、能喚起人美感的事物感性形式，喚起精神上的創(chuàng)作靈感。與“美的內(nèi)在”相輔相成。作為美的內(nèi)在的存在方式，包括兩個(gè)緊密相聯(lián)的方面：一是內(nèi)在的表現(xiàn)方式、結(jié)構(gòu)方式，它直接表現(xiàn)思想，體現(xiàn)事物表現(xiàn)要素的構(gòu)成關(guān)系，這個(gè)就是我們說的藝術(shù)觀念和設(shè)計(jì)理念;另一是外部形態(tài)，包括其外部裝飾成分，設(shè)計(jì)的手法、形態(tài)，和藝術(shù)創(chuàng)造的技藝和方式。創(chuàng)作的靈感具有相對(duì)獨(dú)立性和積極作用：影響、制約著內(nèi)容的表達(dá);在創(chuàng)作與消費(fèi)、創(chuàng)造與欣賞間起橋梁。

　　李曉峰先生對(duì)靈感的觀點(diǎn)提示了靈感每個(gè)人身上都有，只是藝術(shù)家是從事視覺藝術(shù)創(chuàng)作的，敏感的觀察力和創(chuàng)作欲望物化成藝術(shù)作品?，F(xiàn)在的靈感來源更多是豐富的人生閱歷和生活感悟凝練之后的沖動(dòng)。而充滿著好奇心則最總要的一部分。藝術(shù)家不可以太世俗化，淡去身上日積月累的包袱沉淀，還原一個(gè)單純干凈的靈魂。只有這樣，才會(huì)更敏銳地發(fā)現(xiàn)美和有意義的事與物。世界變化莫測(cè)，藝術(shù)家能抓住物像在時(shí)空中留下的痕跡，再通過藝術(shù)的形式歸還物的靈魂。以碎片的視覺感受重回大眾的視野。

　　ligne roset寫意空間最具驚喜和樂趣的一件作品則為法國(guó)設(shè)計(jì)Marie Christine Dorner設(shè)計(jì)的L’imprevu(劉芮檢查拼寫及音標(biāo))。有趣的設(shè)計(jì)形態(tài)、模塊化的組合形式，亦是沙發(fā)，亦是床。適應(yīng)不同生活生活環(huán)境及需求，顛覆了人們對(duì)常規(guī)沙發(fā)設(shè)計(jì)的理解，也顛覆了使用者的功能需求，給予了意想不到的驚喜。

　　藝術(shù)和設(shè)計(jì)如何融合跨界：藝術(shù)的嫁接，更具品味與格調(diào)

　　藝術(shù)家李曉峰先生提到，現(xiàn)在很多大品牌和藝術(shù)家合作已成為在品牌形象營(yíng)銷中的一股清流。藝術(shù)家的作品看來是很獨(dú)立個(gè)性化，及只有小眾的受之群體。但當(dāng)設(shè)計(jì)品牌選對(duì)了藝術(shù)家和他們的作品，把這種充滿藝術(shù)氣息獨(dú)特的風(fēng)格巧合地嫁接到產(chǎn)品上，會(huì)帶出意想不到的亮點(diǎn)，在緯度上吸引新的人群從關(guān)注到擁有。家居本身就和藝術(shù)在生活方式緊密相連。家居藝術(shù)中的家飾是點(diǎn)綴著空間，也同時(shí)折射出主人的品味與格調(diào)。藝術(shù)與家居陳設(shè)共同營(yíng)造出享用生活與精神家園。Ligne Roset 的審美標(biāo)準(zhǔn)和充滿歡樂的時(shí)尚情趣打動(dòng)了我。還有家居設(shè)計(jì)中的純粹簡(jiǎn)約的力量，同時(shí)散發(fā)著迷人的氣質(zhì)。家居不是把空間填滿，而是把空間玩轉(zhuǎn)。這正如同繪畫不是在一張紙上畫滿內(nèi)容，而是在有限的空間里傳遞無限的遐想與感動(dòng)，這兩者之間是同出一轍。

　　而ligne roset寫意空間也是首次在中國(guó)與藝術(shù)家合作，雖然是觀點(diǎn)層面上的碰撞與探討，但是可以觀察到設(shè)計(jì)與藝術(shù)融合的重要性，探索精神能量與物質(zhì)能量的內(nèi)涵與外延, 以及全球化背景之下的人事物環(huán)境之間的邏輯關(guān)系，映射出彼此都需要吸納更適合當(dāng)代消費(fèi)與收藏群體的認(rèn)知，引起意識(shí)形態(tài)的共鳴。無論是藝術(shù)或是設(shè)計(jì)，美是最重要的DNA，為了更久遠(yuǎn)的留存, 直面更廣闊意義上的世界。