古代與現(xiàn)代，詩(shī)歌與音樂(lè)，唱作人阿言跨越千年的歷史，將古人的靈魂與今人的情感相連，在浮華的當(dāng)代尋找著人類本心最純粹真善美。在《木蘭詩(shī)-語(yǔ)文詩(shī)詞極速背》中，阿言用他的唱作，探索著人類想象力的邊緣，探索著這個(gè)時(shí)代的文化音樂(lè)語(yǔ)言的多重表述方式。

　　“這張專輯是阿言派概念確立的第一張音樂(lè)專輯”-阿言如是說(shuō)。

　　“阿言派”是自信    是穿越

　　“近幾年來(lái)我一直致力于古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作，主動(dòng)地把我國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞拿來(lái)歌唱，并將內(nèi)心的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)、聲音美學(xué)認(rèn)知與古代文學(xué)名家的情感、精神相激蕩，勾畫出獨(dú)一無(wú)二的“阿言派”主體特征。”

　　在阿言眼中，突破時(shí)空的束縛，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代大膽結(jié)合，就是一種自信和穿越

　　“一個(gè)民族、社會(huì)的自信，歸根結(jié)底是建立在每位個(gè)體的自信之上的”，在阿言看來(lái)，“自信”包含兩層意思：“一方面是其對(duì)于悠久的民族歷史走到今天的認(rèn)知與自信;另一方面是其對(duì)于當(dāng)下人生的認(rèn)知和自信...”

　　“阿言派”是現(xiàn)代感是美，是愛(ài)

　　阿言對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)悟和抱負(fù)可以歸納為三大體系。一、寓教于樂(lè)，把美好、快樂(lè)、從善、思過(guò)等精神境界融在各類人群熟悉的音樂(lè)歌聲中。二、古典再現(xiàn)，把經(jīng)典的文學(xué)文化作品轉(zhuǎn)化成為普通人入門級(jí)的快樂(lè)歌聲，以獲得共鳴，雅俗共賞;三、回歸原始，跳過(guò)所有的語(yǔ)言，從而回到人類共通的語(yǔ)言——聲音，以純粹的人聲達(dá)到全人類情感的共鳴，體味其中、陶醉其中、感悟人的偉大情感。

　　此專輯通過(guò)作曲、編曲、歌唱、混音乃至視覺(jué)影像等現(xiàn)代方式手段與古代詩(shī)歌融為一體，用現(xiàn)代人最熟悉的音樂(lè)表現(xiàn)形式與古代詩(shī)人志趣相融合。” “我的這一系列作品面對(duì)熱愛(ài)詩(shī)詞的人、面對(duì)熱愛(ài)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的人、面對(duì)熱愛(ài)音樂(lè)和喜歡甚至勇于嘗試感受新鮮事物的人”。

　　傳承經(jīng)典傳統(tǒng)文化，勾勒時(shí)代新筆觸

　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、繼承和創(chuàng)新的結(jié)合、歷史同當(dāng)下的結(jié)合，把美好盡情抒發(fā)。這就是“阿言派”。此次推出的“阿言派”理念，是他作為一名中國(guó)職業(yè)藝術(shù)工作者長(zhǎng)期在中外不同環(huán)境文化中學(xué)習(xí)、生活、工作，在參悟古典和流行的精髓，以及感悟東西方藝術(shù)風(fēng)格的異同后，迸發(fā)出的音樂(lè)文化理念。專輯中的最新代表作《木蘭詩(shī)-語(yǔ)文詩(shī)詞極速背》將會(huì)是“阿言派”理念的一次集中呈現(xiàn)。

　　“在此思路下的一些單曲，比如《紅豆生南國(guó)》，《登高》等詩(shī)詞歌曲已經(jīng)在中央臺(tái)多次呈現(xiàn);而相關(guān)的器樂(lè)作品在中央臺(tái)類似風(fēng)華國(guó)樂(lè)這類節(jié)目也數(shù)次展示，這其中中央臺(tái)的早間天氣預(yù)報(bào)和午間新聞后的天氣預(yù)報(bào)音樂(lè)更是廣受群眾歡迎....不過(guò)作為專輯的集中推出，這還是第一次”。

　　此次推出的專輯，其中既有最新原創(chuàng)作品，亦有根據(jù)粉絲聽(tīng)眾反饋，把廣受歡迎的部分原創(chuàng)詩(shī)詞作品加以藝術(shù)提速，以方便大家迅速哼唱掌握和記憶。傳承經(jīng)典傳統(tǒng)文化，勾勒時(shí)代新筆觸，阿言派第一張正式專輯———《木蘭詩(shī)-語(yǔ)文詩(shī)詞極速背》即將上線!