孫悟空的師傅唐僧，他的前身是如來的二弟子金蟬子。孫悟空的另一個(gè)師傅是菩提祖師，他是《西游記》中的一位祖師級人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化、筋斗云，但菩提祖師卻要求孫悟空出師后不能提起師門狀況。

　　菩提祖師到底是誰?

　　在《西游記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西游記》里的人物很多是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的?！段饔斡洝防锏钠刑嶙鎺熃o人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個(gè)似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊、神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬仙陣”?？胺Q《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準(zhǔn)提道人。

△電視劇《西游記》

　　1.接引道人  如來佛祖

　　接引道人住在西方極樂之鄉(xiāng)，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，并且都在掌管西方極樂圣地。難道他們是一個(gè)人嗎？我們就看看《西游記》和《封神演義》的兩位作者對這兩個(gè)角色的描述吧：

　　(1)《封神演義》第七十八回：

　　接引道人如準(zhǔn)提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥云，霎時(shí)而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領(lǐng)眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：

　　大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常;

　　十二蓮臺(tái)演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。

　　壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂;

　　修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。

　　話說老子與元始迎接接引、準(zhǔn)提上了蘆蓬，打稽首，坐下。

　　(2)我們再看看《西游記》中第七回對如來的描述：

　　只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻(xiàn)。”詩曰：

　　大仙赤腳棗梨香，敬獻(xiàn)彌陀壽算長。

　　七寶蓮臺(tái)山樣穩(wěn)，千金花座錦般妝。

　　壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。

　　福壽如期真?zhèn)€是，清閑極樂那西方。

　　如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻(xiàn)之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。

　　(3)在《封神演義》里，還有這么一段：

　　接引道人頂上現(xiàn)出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進(jìn)了戮仙門，至戮仙闕立住。

　　諸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。

　　2.準(zhǔn)提道人  菩提祖師

　　我們再來看看《西游記》和《封神演義》兩部作品對準(zhǔn)提道人、菩提祖師的評價(jià)：

　　(1)準(zhǔn)提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：

　　文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人!”廣法天尊回顧，認(rèn)不得此人是誰;頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了!”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭?”道人曰：“原來道兄認(rèn)不得我，吾有一律說出，便知端的：

　　大覺金仙不二時(shí)。西方妙法祖菩提;

　　不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

　　空寂自然隨變化，真如本性任為之;

　　與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。

　　道人曰：“貧道乃西方教下準(zhǔn)提道人是也。”

　　(2)菩提祖師首次亮相，見《西游記》第一回：

　　見那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：

　　大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提;

　　不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

　　空寂自然隨變化，真如本性任為之;

　　與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。

　　《封神演義》中的準(zhǔn)提道人是一個(gè)開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學(xué)文化自然更是了如指掌?！段饔斡洝分械钠刑嶙鎺?，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個(gè)掌教于西方極樂之鄉(xiāng)，一個(gè)隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。只是后來西方教并入(或說化成)佛教，接引道人更名為如來佛祖統(tǒng)領(lǐng)佛門弟子，準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養(yǎng)性去了。

　　根據(jù)以上的評述，我們可以得出結(jié)論：那就是菩提祖師便是準(zhǔn)提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執(zhí)掌西方教。后來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺(tái)方寸山”，與“天竺靈山”相對。以后自立道觀修身養(yǎng)性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價(jià)西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽”(詳見《西游記》第八回)。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點(diǎn)都不遜色于如來。甚至可以避開如來的法眼。